التعفين : هو أن تغيّر الحرارة المادة الرطبة التي تشتعل فيها عن صلاحها للغاية المقصودة عنها مع بقاء نوعها . التعقيف : التعويج ، مأخوذ من العقاف وهو داء يأخذ الشياة في قوائمها حتى يعوجّها . التغير : هو كون الشيء بحال ما لم يكن له قبل ذلك . واعلم أن التغير يقال على معنيين : أحدهما ، أن يتغير الشيء في ذاته وحقيقته وهذا يسمّى « كوناً وفساداً » كالخبز إذا صار لحماً . وثانيهما ، أن يتغير في كيفيته مع بقاء صورته النوعية وهذا يخص باسم « الاستحالة » . فالتغير الحاصل لذات الغذاء عند وروده لأكبادنا من قبيل الأول ، فإنه عند وروده إليها يخلع الصورة الغذائية ويلبس الصورة الخلطيّة . والتغير الحاصل للدواء عند وروده إلى أبداننا من قبيل الثاني فإنه عند وروده إليها يتغير منها في كيفيته ويغيرها وصورته النوعية باقية . التفاح : سيب ، كرمّان ، وهو حلو وحامض ومز وتفه . فالحلو النضيج : معتدل الحر والبرد ، وقيل حار رطب في الأولى . والحامض : بارد يابس . والمز : معتدل في البرودة والرطوبة . والتفه : بارد رطب يقوّي القلب والمعدة . ويمنع القيء خصوصاً الحامض . والمز قاطع للعطش الصفراوي والمشويّ في العجين نافع من قلة الشهوة وذوسنطاريا وإذا ضمدت به العين الرمدة سكّن أوجاعها خصوصاً في الشتاء ، هذا مجرب . ورُبّه جيّد للغثي والقيء الصفراوي ويعقل الطبيعة وله خاصية عظيمة في تفريح القلب وشمه يقوّي الدماغ . تفاح السّرو : جوزة . التفاحة : رأس العظم الذي في الورك ، وهما تفاحتان والتفاحة أيضاً مركبة جمعت وجعلت كالتفاحة . التفاحية : سيبْ با وايضاً خروج الطبقة العنبية عند انخراق القرنية أعظم من العنبية حتى يجاوز الأجفان وتصاكّ الأشفار ويمنع الانطباق . التفتت : هو إفناء الحرارة الرطوبة الثالثة في الدق . تضتت الأسنان : شكسته شدن وريزه ريزه شدن دندان‌ها است . التفث : بالتحريك ، الوسخ والقذارة ، من طول الشعر والأظفار والشعث . التفرة : بفتح الأول وكسر الفاء ، الدائرة التي تحت الأنف في وسط الشفة العليا . التفرق : پراكنده شدن . التفسرة : هي القارورة التي فيها بول المريض ليعرض على الطبيب ، وتسمى أيضاً دليلًا . قال « البيهقي » : التفسير هويدا كرد ، ومنه التفسرة وهي نظر الطبيب إلى الماء وحكمه فيه وإنّما سمّيت بها لأنها تفسِّر وتُظهِر للطبيب أحوال البدن . التفصّي : التخلّص من المضيق والبليّة . التفكّر : هو تحريك الذهن في المعاني التي عنده ليتوصل بذلك إلى معرفة ما يطلب